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众声“大话”无厘头

2000年08月02日 18:14  中新社 

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  话说那网上众声,自网络诞生之日起就嗡嗡嗡嗡嗡夜以继日没完没了乐此不疲地大话无厘头,然而在我们的“真实”世界里,电影界、娱乐圈、学术界……各位业已修得正果的成功人士,他们对无厘头,有无大话可说?

凤凰台《相聚凤凰台》节目主持人、影评人
方保罗:无厘头其实并不单只是香港的特产


  《大话西游》是早几年的片子,我已没有太深印象。我个人比较喜欢周星驰的时装片,如《赌神》、《龙的传人》、《逃学威龙》。或许因为我的中国历史背景有限,反正我觉得,作为一个如此家喻户晓的故事,应该可以拍得更深入一些。周星驰的喜剧与广东方言有密切关系,现在在内地这样受欢迎,说明他真的很受欢迎。
说到无厘头文化,其实并不单只是香港的特产,北京的王朔、葛优也是一种无厘头文化,每个地域都会有一种特定的幽默文化,如果能冲破地域、语言和文化的障碍而能引起共鸣,就是很成功的。

  无厘头文化其实功夫很深,没有一定功底就会变成滥拍、庸俗,只让人笑几声就完了,单纯的搞笑。

  无厘头文化除了靠灵感,还需经过认真反复酝酿。比如英国喜剧演员艾金逊,因《Mr. Bean》(憨豆先生)成了大名人,籍着电视令他在全球家喻户晓,在香港也大受欢迎,他的幽默内俭、充满平常惊奇和对生活情趣的触觉,已冲破语言障碍,有望成为卓别林之后的幽默大师。他创造了一种英国式的无厘头。一般人的喜剧都要笑中有泪,或笑中有针贬时世社会,《Mr. Bean》好无厘头,笑中只有笑,没有政治,也没有批评社会,但一点不令人觉得单纯搞笑。

  当然,周星驰与艾金逊还有一定距离。但总觉得,周星驰如果在有了喜剧灵感后,再酝酿得成熟点,他的喜剧或者会更上一层。

  近年周星驰逢新春必有动作,如1999年的《喜剧之王》真是认真搞笑,用心良苦。他的无厘头是否继续好笑,虽属见仁见智,但在1999年荣登十大票房榜首,是个事实。

  周星驰自从自创无厘头式喜剧之后,一直想在作品中加入一些新的意念。《大话西游》便是很大胆的创新构思,反而到了《行运一条龙》,便似回复了“百变金刚”那套为搞笑而搞笑。


独立电影导演
贾樟柯:我想我们年轻一代的导演可能都比较容易受到他的影响


  无厘头电影关注和表现的常常是一些小人物,他们在现实生活中面对的是艰难与困境,而无厘头喜剧就是一种自嘲和自我安慰的感觉。要生活下去,不能伤感下去,这是他们的挣扎和自我拯救,这也是他们在无奈感与无力感里唯一能做的事情。
无厘头文化从来就是大众文化,市民文化的一部分 ,它在大陆也有很深的渊源,其实早在三四十年代,赵丹他们拍的一些影片就有这种文化精神。这种市民文化一直都是人们所需要的,但被“文革”中断了。现在周星驰的片子的确堪称无厘头文化的代表,我挺喜欢他的片子,从很早就开始看,最喜欢他的《大话西游》,我想我们年轻一代的导演可能都比较容易受到他的影响,拿我自己来说,比如《小武》里那个小偷,他也是一个小人物。

  无厘头电影是相对轻松的,是不断的破坏和消解,它不做建设性的工作。如果说我做的东西和它有什么根本性的区别那就是:我会有些更严肃的思考,用我的方式承受一些东西。我的电影更残酷。

  不过,我始终觉得作为无厘头电影,完成了一种消解、突破了一种压抑与限制,它也就完成了它的使命,你不能要求它太多。 周星驰是一个很好的演员,但他之后我相信还会有“马星驰”、“刘星驰”的出现,无厘头文化的生命力将是持久的。

香港著名影评家
舒淇:无厘头可以释放你的心


  周星驰在5年前的旧片《大话西游》,现今可在内地兴起狂潮,倒是我没有料到的。

  周星驰的无厘头文化在开初只是搞笑、出位和无逻辑,但在《大话西游》中,表面搞笑下却有很强的思考性。《大话西游》我认为最成功之处,是用一个家喻户晓的故事刻划出深刻的人的爱情故事。片中的爱情描写好成功、真实、通俗而易打动人。今日好多人在看电影时,已不期望可以有这样深刻的爱情描写!当今社会,人们爱情基础好薄弱。在《西游记之仙履奇缘》的最后,孙悟空在半空中抱着身受重伤的紫霞,动用真情下被金刚圈套紧,痛极之下不得已放开紫霞,看着心爱之人消失在烟霞中,应验了孙悟空之前所说的谎话:“尘世中最痛苦之事莫过于此!”之后,孙悟空在城墙下看见貌似自己的“夕阳武士”与貌似紫霞的女子对峙,孙悟空用法术驱使夕阳武士放下“形象”,上前深吻紫霞。后两幕戏的处理,是爱情戏中甚为精彩的两场。也许英俊王子、美丽公主的神话已成迂腐,是扭曲了的人性。孙悟空不出众的外表下,却有不凡的表现,令人感动,更易接受!

  无厘头文化作为香港流行文化的一种,其表现形式其实是十分多元的。但一个共同处是,可以令人觅到一种较轻松的处世之道,让社会人可以生活得更“生活”。一句话,可以释放你的心。

  黄子华在《男亲女爱》中的演绎方式也可讲是一种比较。两个人的出身不同,黄子华是脱口秀(Talk Show)出身,比较针贬时事,强调思考性,不太注重身体语言,近来因为走入电视这个媒体,加上与郑裕玲的化学作用,令黄子华人气急升。而周星驰强调的是身体语言和个性表演。两种不同表现形式,各有千秋。

  《大话西游》获1995年大紫荆奖,我不是评委。但我可以讲,《大话西游》绝对是周星驰最好的作品之一。

中央电视台《半边天》节目主持人
张越:他把我们的毛病放大十倍给予我们看


  周星驰是我最喜欢的香港演员。他的解构态度最要命的是把最难以启齿的、最庄严的、最不可侵犯的事以最轻松家常的态度表现出来。解构最强烈的是《大话西游》、《国产凌凌漆》……好像所有的电影都是。我开始总拿周星驰的解构态度与王朔相比,他们的手法很相似。

  我曾经写过一篇文章,里面提到过周星弛。灵感源于一堆明信片,一些知名的人物都被平民化了,嬉皮笑脸的佛和咧着大嘴没心没肺的观音调情;教皇保罗在马桶上站起来,用印有美女的纸擦屁股;蒙娜丽莎在吸大麻;小天使边喝啤酒边偷看女人……这是人类都有的缺点,不是不可原谅的,不是带有恶意的。可小时候我可不这么看,很多好朋友小时候坚信毛主席从不大小便,从不打喷嚏流鼻涕,甚至不吃饭不睡觉,长大后才知道俗人这点事儿伟人一样也拉不下。

  所以我喜欢周星驰,他总是在大范围内、基本善良的前提下惹各种小麻烦,捅各种小漏子,耍各种小心眼。他能轻轻松松地把各种传说中的超人还原成我们俗人,再把我们的毛病放大十倍给予我们看。我喜欢所有灵魂高贵的行走于日常生活当中的人,特别的可爱。以前我们看的都是周润发式的英雄,肌肉发达,刀枪不入。这离我们太远了,是浪漫主义,人类理想的结晶,与人性毫无关系。而周星驰更接近人类的本性。

  不久前我在北京机场见到周星驰,他没令我失望。生活中的周星驰穿得破破烂烂,背着背包,混在经济仓的人群中吃着方便面。我挺没趣的,特别矜持地站在一旁看着,甚至没走过去对他说一声“我喜欢你的电影”。回来以后,我跟朋友提起,他说,你看了那么多他的电影怎么还没学会真诚呀!

著名导演
孙周:周星驰是个表演天才


  我1993年就开始看周星驰的电影了,当时我向周围的人说很喜欢他,大家都觉得很难接受,而我就非常理性的说过若干年后大家一定会接受他。在香港,周星驰最走红的是1995-1997年,现在有点走下坡路了。7年后的今天,内地的观众才开始关注,这个时间差是合理的。广东的观众很早认识他,是因为有那种文化氛围,还有比较开放,人们有闲情逸致。

  从专业上说,周星驰是一个聪明的演员,像赵本山,是表演天才。我跟周星驰是很好的朋友,现实生活中的周星驰也是一个幽默的人,但身上还有一种悲剧气质,带着一点酸楚。他的电影充满细腻的反讽,他情理通达,手法是直白的、民间的,感染力可以伸展到任何一个阶层,这种境界并不多见。他的电影之所以受欢迎,是因为社会观念发生了根本变化,人们不用顾忌阶层的不同,而尽情去欣赏自己喜欢的,一切都无所谓,无须听命于社会规矩。

香港无线电视台艺员、主持,电影策划人
曹众:他笑,观众笑,他不笑,观众也会笑


  周星驰的喜剧片是典型的香港流行文化的代表。在90年代开始,就很旺火。周星驰片中一些台词已家喻户晓,融入港人生活口语中。如“食个包,饮啖茶,慢慢倾”……这些十分口语化,又富有生活气息的对白,已融入百姓之中。

  香港影坛已有一条铁律:“一成二周”组成保证香港票房的铁三角。二周中一周为周润发,已进军好莱坞,成龙大哥更已成为国际巨星。他们的都是大制作,特别成龙是一拳一脚打出来的。相比之下,周星驰是小制作,也没有大特技,仍能有高票房保证,真是十分成功的。

  《大话西游》是五年前的旧片,现在内地网上爆红,说明内地观众对周星驰式的无厘头已能接受。一直以来,内地观众对喜剧的接受程度只停留在一种表面的喜剧元素,如夸张、撞板……当然,现在开放了,观众本身心理也开放了,能接受多元的文化。特别当今上网一族,都是很in的,生活态度与早几年的内地人已很不一样,成长的环境也不同,他们更愿欣赏一种有创意,又有个性的喜剧元素。这一代青年早已打破地域的阻碍。周星驰的制作正好迎合他们的口味——新奇又生活化,在玩世不恭和调侃中,渲泄化解了年轻人常会有的逆反激情。

  在全球化的浪潮下,各种独特的本土特色,很容易被全球各地的社群借用、转化、共鸣……这种文化并贴,在《大话西游》中,周星驰处理得很自然、妥贴。因此他的喜剧元素很自然,不单纯搞笑。

  自从第一部《他来自江湖》到《喜剧之王》,观众已习惯了周星驰的喜剧模式。他笑,观众笑,他不笑,观众也会笑。因为周星驰已成功地将这种模式灌向观众,从而成为他独有的一种文化。

歌手、主持
戴军:无厘头文化也是“颠覆”的一部分


  我很早就开始注意和喜欢周星驰了。1988年我在深圳,那时他在电视剧里演一些小角色,做少儿节目的主持人,我觉得他很用心,我从那时起记住了他,后来他果然脱颖而出。

  我一直觉得他的搞笑片绝不是单纯的搞笑,里面常有很多很好的感情戏,比方说,《大话西游》,尤其是第二部《仙履奇缘》是我最喜欢的一部片子,里头的对白特别打动人,也很经得起推敲。到《喜剧之王》的时候你会发现周星驰为一部片子其实是花了很多的心思。

  从王朔的痞子文化开始,传统文化已经被颠覆得差不多了,无厘头文化也是“颠覆”的一部分,我觉得无厘头的表演方式在香港就是周星驰,后来在台湾有了吴宗宪,他们不再一板一眼,从言谈到思维都讲求跳跃感,对年轻人的影响会越来越大,不说别的,就看看网上吧,无厘头的语言风格尤为明显。

  再以我自己为例,最近我和“台湾红娘”高怡平搭档主持节目,她的思维语言转得特别快,如果我和她斗语速绝对失败,我就学周星驰,以一种无厘头的方式冷不丁地插入,既不显突兀又有比较好的效果。

   往深里说,周星驰的无厘头表演,开创了一种新的思维方式,它不再是平缓的直线而是一连串意向的拼贴与跳跃,它不把观众当傻子,不力求把什么都说个明明白白,更不刻意解释、标榜,我想也许只有这样才会有一种真正的平民意识和平等意识。

广东省电影公司经理,影评人
赵军:无厘头关注草根阶层


  我欣赏周星驰,我理解的无厘头是反逻辑,思维是有语法的,他的行为是无语法,毫无逻辑秩序所出现的结果。无厘头植根于香港转型时期的土壤,带起对普通市民和草根阶层的关注。有人把冯小刚的《甲方乙方》比作北方的无厘头电影,但是只是手法有相似,文化背景是不同的。这只有在香港才能产生,它帮助人们认识香港人跳跃、飘忽的思维,对前途的灵活善变又迷惘的心态。这是在香港特定环境下造就的,对丰富香港的文化有所贡献。

  只是我没发现影迷中有重新关注无厘头的,毕竟周星驰已经过时了。

中国影协《中国电影年鉴》编辑
程青松:标榜的就是浅薄

  我太喜欢周星驰了,在我一本刚写完的书里,本来写的是西方后现代主义,但我还是加上了关于亚洲的一章介绍周星驰和他的电影。他的电影与现代中国人的心态有关,不再相信传统的信仰、生活的压力,于是逃避,惘然。

  周星驰是电影大师,他的《大话西游》绝对是后现代的,有不少“戏拟”的部分,不管你是谁的都可以拿来用,只是对原来的作品更强化,注入了自己的概念。他超越了现实的苦难,不是阿Q,没有矜持,没有假正经。也没有谁是精英,没有谁至高无上,这是最公平的。

  然而,我觉得《喜剧之王》比它再上了一个台阶,更深刻一些,描写了行业人士的生存状态。《大话西游》的初衷还是贺岁片,好玩,并不像大家瓦解得那么深刻,是创作时没想到达到的效果,这是后现代的机智之处,标榜的就是浅薄,跟金凯利的自轻自贱不同。周星驰的成功在于他真正理解了电影是娱乐大众。可以说,无厘头是人类的一大进步,人们不能诋毁及时行乐。

  我还想说的是,香港不是文化沙漠,相反,香港是极其有文化的,由于它一度是殖民地,各国文化的交融流通的地方,使它揉合了各国的文化精粹。

北京电影学院文学系教师
庄宇新:丰富的想象力是电影最重要的本质


  研究周星驰和他的电影是很有意义的,这在电影圈的理论里谈得不多。周星驰的电影在我们学校的学生和年青教师中很有影响。以前,我们侧重的是艺术电影,是学院派的。现在他的电影连专业电影人都感兴趣,尽管中年以上的教师对他有偏见,而一些观众也排斥。

  周星驰的想象力是极丰富的,这是电影本质中最重要的部分,超乎现实之上,这是大家共同的兴奋点,也是内地电影中缺乏的品格。其实,周星驰的产生并不偶然,喜剧在香港占有很重要的位置,在此之前的香港许氏电影,成龙的喜剧电影都有互相影响。但是总体来看,港台的创意和能力都处于枯竭的阶段。像周星驰也在走下坡路,缺乏活跃的思路和点子,由此就出现了一个断层,这跟电影业的萧条也有关系。

北京著名撰稿人
何东:无厘头绝对会成为后现代主流的精粹


  我是极度欣赏周星驰的,欣赏他的荒诞,可以说我欣赏王朔什么就是欣赏周星驰什么。周演的是真正的心灵辛酸小人物。那部讲孙悟空谈恋爱的《大话西游》给我的印象特别深,神话中的英雄是不讲爱情的,就像保尔娶的不是他所爱的,而是志同道合的人。周的电影里一切常规的东西都不存在。他的技术出色,他能够把自己的五官当零件一样的组合,很过瘾。谁说周星驰过时了?他有病!中国影评人从不看人的电影,不说人话。只是谈那些小心翼翼的人,敢于说真话,有痞子不良才气的从不谈。周星驰和他的电影绝对会成为后现代主流的精粹,他的天才也是别人永远无法模仿的。

深圳广告策划师,影评人
李孟夏:迷恋《大话》的是一些性格单纯、对浪漫的事情有封闭幻想的人


  《大话西游》成为热门话题,我知道是从清华大学一帮狂热迷恋的人开始的,我同住的就有一个清华的人。我看的片子挺多的,没认真看过《大话西游》。现在回想起来,迷恋它的是一些性格单纯,对浪漫的事情有封闭的幻想的人。我是学美术的,我看这部片子人物造型不是很好,服装粗糙。周的电影本来就是很商业的,强调轻松,没有什么目的性,只是身不由已的一步一步走到现在。周星驰的无厘头在香港的漫画里,文章里早就出现了,没有什么特别,有些人现在才有感觉而已。他的电影只给懂他的人,目的也很单纯——快乐。而中国电影是很不懂幽默的,缺少一种自然的快乐。以前的生活太沉重了,认为快乐要有崇高的原因,要不就是下里巴人式的幽默,像朱时茂和陈佩斯。所以中国连儿童片都很恐怖。真正要研究的不是这部电影,而是这种研究现象本身。那么多人喜欢《大话西游》是因为别人谈论得多,这就像中国人一直以来的盲从。

南京大学中文系教授
潘知常:无厘头玩的是心跳


  无厘头文化与传统文化有着根本的不同,传统文化在形式上也可以包括笑话、喜剧、讽刺、相声,但它从本质上玩儿的都是沉重,无厘头文化作为当代文化的一部分玩儿的却是心跳。因为他们的不同,年龄大一些的人乍一看无厘头喜剧,看那种肆无忌惮的搞笑,只会觉得浅薄、无聊,可年轻人会很自然的接受和喜欢。因为不同,就不能用传统观念对无厘头文化轻易做出好与坏的判断。

  把无厘头文化放到当代文化中来评价,它和“过把瘾就死”“潇洒走一回”等观念是一脉相承的。它们不再要“平常心”,要的就是“反常”和“非常”,是一种为玩而玩,为乐而乐的状态,这里头无理想、无主题、无信念,解除了文化的一切负重,让文化回归到了娱乐本身。

  20世纪以来,西方和中国遭遇了两次“死亡”,西方死了上帝东方死了父亲,从此注重因果规律,讲究必然、偶然,强调有机节奏的传统文化走向了衰亡,强调无机节奏的当代文化现实地存在着,也有它存在的必然性,无厘头文化和这样的当代文化有着总体的一致,在无厘头文化中瞬间的、莫名其妙的、旋生旋灭的东西会得到更集中的体现。不过,注重无机节奏又可能造成无生命节奏、无真实生命感觉。

  如果要给无厘头文化一个界定,应该说它和传统文化“没有选择的标准”相对,是一种“没有标准的选择”,也是为了选择的选择。对它而言,能笑就是最高的艺术。对于一个主动选择丧失标准的事物,我们依然不能给它过多的评价,只要它不越界,只要它不要求所有的文化都向它靠拢,大家跟着它找到开心的一刻也未尝不可。

纪录片导演
吴文光:周星驰是谁?


  周星驰是谁?是男的还是女的?无厘头是什么?
 
  在香港我觉得许鞍华和陈果的片子还不错,周星驰,没听过,他对于我来说就像一个阿拉伯酋长那么遥远……

(笔录:龙竞雄、程乃珊、未来)



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